雨水：郊岭风追残雪去，坳溪水送破冰来
极目新闻记者 徐颖通讯员 李茜 鄢静慧2月19日迎来雨水，雨水是二十四节气中的第二个节气，《月令七十二候集解》中说：“雨水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨水矣。”雨水通常在每年的公历2月18日至20日之间交节。这一天，太阳到达黄经330°。顾名思义，雨水意味着降水开始。雨水，中国传统的冬日欢庆走向结束，准备开始春耕，但实际的农业劳动还未正式开始，人们满怀着对一年耕种的希望。周西宁博士古代诗人写雨水之诗数量不算多，但也留下了代表性的篇章，极目新闻记者专访武汉大学国际教育学院博士、教师周西宁，请他为您一一详解。雨水洗春容，平田已见龙咏廿四气诗·雨水正月中唐：元稹雨水洗春容，平田已见龙。祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。云色轻还重，风光淡又浓。向春入二月，花色影重重。《元稹集校注》所载雨水诗周西宁博士介绍，唐代元稹的这首《咏廿四气诗·雨水正月中》，“平田已见龙”引用自《周易》，既是对天象的描述，也是一种暗喻。《易经·乾卦》九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”中国古人将天空中的星星分为二十八宿，每七宿为一组，分为东西南北四象，分别称为青龙（东）、白虎（西）、玄武（北）、朱雀（南）。青龙七星又称为龙星。每年春季，龙星从田间地平线升起，此称之为“见龙在田”。周易《乾》卦即用此天象来说人事。人生也有四季，低潮时如龙在冬天，“潜龙勿用”，储存能量，完善自我，一旦到了春天，就可“见龙在田”，以终日乾乾，“或跃在渊”，达到“飞龙在天”，实现人生理想和价值追求。当然，同时也需知足知止，否则一味干进，最终“亢龙有悔”矣！乾卦对应的物象是龙，对应的精神是进取不息，所谓“天行健，君子以自强不息”。比如，武汉大学校训“自强弘毅，求是拓新”，清华大学校训：“自强不息，厚德载物”，厦门大学校训“自强不息，止于至善”前两个字都是来自于此。金庸的武侠小说中有“降龙十八掌”，招式的名称也来源于此。元稹幼年丧父，家贫无业，博览群书，虽以明经擢第，然无官可做，可称“潜龙勿用”。其后在吏部考试中登才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗，接连上书献表，议论国政，在政坛上崭露头角，可称“见龙在田”。由于锋芒太露，屡遭贬谪又屡次起用，可称“或跃在渊”。唐穆宗年间，元稹终于登上相位，实现了“飞龙在天”。然而，由于元稹与宦官魏弘简过从甚密，二人把持朝政，引发了士大夫群体的不满和轻视。后贬谪出京，病逝于武昌。元稹去世九年后，白居易作《梦微之》，诗中“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”成为千古名句。《礼记·月令》元稹为什么写《咏廿四气诗》呢？周西宁博士说，这不仅仅是诗人感物动心而发于笔端，还有现实的政治意义。《汉书·丙吉传》里面有一个故事，说的是汉代的丞相丙吉，在外出时遇到一群人斗殴，死伤者横卧于道，丙吉不闻不问。其后看到路上的牛喘气吐出舌头，却让队伍停下询问。别人讥笑他，他却说，“宰相不亲小事”，殴斗之事自然有长安令和京兆尹来管；春天不应太热，牛却气喘吁吁，这是时令节气失调了，恐怕对百姓生产生活有伤害，所以要询问。丙吉的故事说明一个道理，古代的文官领袖，有一个重要的职责就是关心物候，所谓“三公典调和阴阳”。中国的传统社会以农耕为基础，农耕最重视的就是两个，一个是积温，一个是降水。简言之，就是“风调雨顺”。在古人的各类铭文碑刻中，都记载了这样的理想，书法名碑《曹全碑》载：“风雨时节，岁获丰年”。元稹的这首《咏廿四气诗·雨水正月中》，完全是按照雨水三候来写，《逸周书·时训解》：“雨水之日，獭祭鱼，又五日，鸿雁来，又五日，草木萌动。”先写“祭鱼”，再写“归雁”，最后写“花色”——草木萌动。逻辑非常清楚。元稹的诗歌创作，和白居易非常相似，文学史上称之为“元白诗派”。元白诗派的特点是注重语言的浅显和表达的流畅，对后世诗风很大，影响远及日本。元稹的“雨水”诗整体并不难懂，难懂的有一个用典之处是“祭鱼”。《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼。”《礼记·王制》说：“獭取鲤于水裔，四方陈之，进而弗食，世谓之祭鱼。”每年到了雨水这个节气的时候，即太阳黄经到达330度时，冰面解冻，鱼儿开始上游，水獭就开始捕鱼了。水獭有个特别有意思的习性，就是会将捕来的鱼摆得整整齐齐，古人见此，好像人类祭祀时陈列贡品一样，姑称其为“獭祭”，或“祭鱼”。这个词流传到日本，今天还有一种著名的日本酒的名称叫做“獭祭”。《月令·孟春之月》楹外近聆新水响，遥穹一碧见天开新雨水明：朱元璋片云风驾雨飞来，顷刻凭看遍九垓。楹外近聆新水响，遥穹一碧见天开。明太祖朱元璋的这首《新雨水》，与文人所写的雨水之诗大不相同。周西宁博士介绍，在中国历代帝王中，朱元璋的文化起步可能是最低的，但他长期坚持读书自学，又常向其幕府中的文学才士如范常、陶安、杨宽之辈学习切磋，故后期不仅能读经论史，还能写诗作赋。《明史》说他“能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学”“武定祸乱，文致太平”，称其有《御制文集》55卷。《四库全书》收《明太祖文集》二十卷。朱元璋《大明太祖皇帝御製文集》写诗是朱元璋的一大爱好，他曾特地命人编订了一部名为《洪武正韵》的韵书，作为写诗的参考。其诗歌数量，《明史·艺文志》记有5卷，目前可见有200首左右。这些诗歌中很大一部分是用于宗庙祭祀的乐歌，还有一些是赠与臣下、与学士们唱和的作品。列朝诗集八十一卷 清宣统二年（1910）铅印本（武汉图书馆藏）周西宁博士说，这些诗的水平自然不能和文学史上留名的大诗人们相比，但也有一些写景工切，感情真挚的作品。值得注意的是，作为苦出身的皇帝，朱元璋有一些文人雅士不愿写也写不出的“粗豪之作”，大气泼辣，很有特色。如其仿黄巢的菊花诗，“百花发时我不发，我一发时都吓杀。要与西风战一场，满身披就黄金甲。”再如《赐都督杨文云》：“大将南征胆气豪，腰悬秋水吕虔刀。马鸣甲胄乾坤肃，风动旌旗日月高。世上麒麟终有种，穴中蝼蚁更何逃。大标铜柱归来日，庭院春深庆百劳。”豪迈处不减唐人。朱元璋的这首《新雨水》，也有这样的特点，视野高远，大气磅礴，可见开国之祖的胸襟。郊岭风追残雪去，这里山花那日开？七绝·雨水时节宋：刘辰翁郊岭风追残雪去，坳溪水送破冰来。顽童指问云中雁，这里山花那日开？周西宁博士介绍，刘辰翁是历史上的爱国词人。他中进士后一直跟随其师江万里（江万里曾任南宋宰相，在元军攻破饶州时投水而亡，是著名的民族英雄）从事过教育工作，曾为赣州濂溪书院山长，做过临安府学的教授；或于江万里处为幕僚，恭帝德祐元年（1275年），文天祥起兵勤王，刘辰翁曾短期参与其幕。江万里、刘辰翁、文天祥三人都以“爱国”留名青史。三人都曾触怒过当时的权相贾似道，刘辰翁因为因触忤权相贾似道，被置进士丙等，得耿直之名。刘辰翁《须溪词》宋亡后刘辰翁隐居不仕，埋头著书。刘辰翁和周密、王沂孙、张炎、蒋捷等被称为“遗民词人群”。其《兰陵王·丙子送春》就是典型的代表作品——送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沉边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树雕土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。刘辰翁的词作中，咏春词特多。这些词往往借言春事暗喻国事，既有对时间飞逝的伤感，又有对故国破灭的哀叹。再看刘辰翁的《七绝·雨水时节》这首诗，既是对冬去春来的赞美，也怀有对世事的期望。此诗情调则相对明快，颇有从黑暗中见光明之感。全诗完全是按照雨水三候的顺序来写，《逸周书·时训解》曰：“雨水之日，獭祭鱼，又五日，鸿雁来，又五日，草木萌动。”虽然冬雪寒冰仍在，但鸿雁已来，山花重开之日还会远吗？此一信念感人之处，并不亚于那些哀婉之作。《诗词中的二十四节气》栏目：二十四节气是中国古代农耕文明智慧的结晶，古人观天象，察物候，用二十四节气指导农耕生活。中国古代是农耕大国，也是诗歌大国。一手可耕田，一手可作诗，中国古代许多文人兼备这两种本事，这也让他们进可朝堂，退可乡野。每个节气的到来，人们作诗咏叹，咏叹的是大自然，也是人生。为赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，2024年，楚天都市报极目新闻推出《诗词中的二十四节气》系列报道。（来源：极目新闻）
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